حوار : صباح محمد الحسن

عند ما يكون الحديث عن الاستاذ الكبير الفنان عبد الكريم الكابلي يكون بكل ألوان الزهر وبكل أشكاله فهو المعادلة الموزونة في خارطة الغناء السوداني فعشرات مئات آلالاف والارقام تتدفق والقلوب تتألق الخطوة أكثر وثوقا وثباتا وشلالات الفرح تقهر القلب وتنعش المشاعر وطائر الوطن الحنون يحلق بنا فوق الصعاب والمستحيل ويرسو بنا فوق التفوق والنجاح فماذا بعد الفنان عبد الكريم الكابلي فنان جمع ما بين التراث والحداثة وما بين الفن والثقافة وما بين العلو فناً وإبداعاً والتواضع مع الجمهور والمعجبين ساعتان في منزله كانت من أجمل لحظات الحياة قضيناه معه حكيا ودروسا ومعلومات يجعلنا ان نوثق لحياة مبدع كبير !!

الاستاذ عبد الكريم الكابلي نرى ان السماء (أمطرت لؤلؤاً) ونحن حضوراً في دارك العامرة أهلاً ومرحباً؟

الله يخليكم وانا سعيد بهذا اللقاء وتحياتي وأمنياتي الخيرات لكم ولقرائكم الكرام وشأني شأن الكثيرين معجب بجهودكم المتواصلة من أجل توعية المواطنين واشيد بهذه الجرئة الحميدة وهي شجاعة أدبية أتمنى من قلبي ان تجد الاهتمام من كل الناس وان تجد كذلك الاذن الصاغية من قبل المسؤولين .

* انتم كرواد أغنية كان لكم القدح المعلي في إنتشار الاغنية السودانية خارجيا ولكن لماذا أخفق الشباب في هذه الرسالة ؟

هذا سؤال كبير والاسباب متعددة ولكن دائما أميل في حديثي الى الاقناع الذي يقوم على المنطق لان المنطق قيمة كبرى في حياتنا ويكفي ان نقول بان القانون وتطبيق العدالة لابد ان يقوما على المنطق وفي البداية الاجابة، الامر يتعلق بالقناعات النابعة من الاهمية والحجم الاكبر هنا للفئات الاخرى والمسؤولين لابد ان يدركوا ان الفن قيمة كبرى لها ما بعدها في حياة الناس لان الدول والحكومات تقتسم مع الفنان الحقيقي مجده وقد ادركت الدول المتقدمة والدول بأهلها هذه الحقيقة وهي ان الفن القادر على إقناع العقول والمشاعر هو وجه حياة خطير ويستحق الاهتمام به لانه الاكبر في روافد التوعية وتدقيق المشاعر وعلى الرغم من ان المثال يتسم بالجفاء والقسوة ونقول ماذا (اذا جردنا بلداً شقيقاً كمصر من إبداعها منذ زمان البارودي وجمال الدين الافغاني ومحمد عبده وشوقي وحافظ والعقاد والمازني وجورج أبيض في الصحافة ومحمد حسنين هيكل وام كلثوم وعبد الوهاب في الغناء ) اذا قمنا بممارسة هذا الخيال القاسي ماذا يبقى لمصر ؟ واذا ربنا أعطى الانسان الصوت واللحن هذه مرحلة ولكن لو سألناه عن قيمة هذا العطاء غالبا ما يجهله والناس دائما تخلط بين الموهبة والاشياء الشخصية والمتنبي في حياته وجد كثير من المضايقات والكاشف كان لايعرف العزف على آلة موسيقية ولكن كان يعزف بصوته ليعلم العازفين وانا اقول ان المعاصرة حجاب لذلك عندما يضاف لها الفن كقيمة يحدث الاهتمام وقيمة في مقدرتها الاقناع وهذه هي الخطورة لذلك لابد من ادراك هذه القيمة لتساعد على تطوير فنه ولكن اذا بقى في سرقة وقرصنة الفن تفقد الحماسة والاهتمام من قبل وهناك جانب مهم وهو ان الفن تدنى ولم يواكب طموحات المدركين لاهميته في الحياة فعلينا ان نبحث عن الخلل في حياة مجتمعنا وما ذلك لان الفن الحقيقي القادر على إبلاغ الرسالة هو مرآة صادقة يرى المجتمع نفسه فيها .

* انت كمثقف كيف أمكنك إجتياز جحافل الزمن اللاهث عبر تزييف الثقافات المتساقطة؟

انا اؤمن بالاساس وهو امر مخيف اذا تثنى لادراكنا ان يجمع قناعات وقيم هذا الزمان الحاضر مقارنة بما تفتحت عليه مداركنا نعم بداية حياتنا كنا نغني الغناء الشبابي في جلساتنا الخاصة ونسمر كما يسمر الشباب في كل مكان وفي كل زمان ولكننا كنا نحمل في أعماقنا القيم الجمالية الموروثة من الآباء لذلك عندما إنتشرت موهبتنا الفنية بين الناس كنا نحرص على الالتزام بتلك القيم الموروثة وهي الاساس والغناء (الماليهو داعي دا ) كان موجود ونتغنى به كتراث لكن لانسجله في أشرطة أعني اننا لا نساعد في نشر مثل هذه الاغنيات وبالتالي نحافظ على ثقافتنا ..

* تغنيت بأغنية (الشيخ سيرو) و(خال فاطمة) وأطربت وفي ذات الوقت تغنيت بضنين الوعد وأمطرت لؤلؤا الا ترى انك رسول الاغنية في الجمع بين التراث والفصيح بلا منازع؟

اقولها وبكل تواضع انها حالة خاصة بي ولايصح القياس عليها ..

* استاذ كابلي لو قالوا ليك أوصف (محبتك) عند جمهورك تفتكر تقدر تقول كل الحقيقة؟

قالها بحماس بالطبع لا وهي محبة نابعة من حب كبير حملته في داوخلي وأحمله للناس وربما أكون قد عبرت عنه في أكثر من عمل إبداعي ومن بينه

(حبك للناس خلاني أحبك تاني) كما ان الابداع بصفة عامة لا يصدر الا عن الحب للناس لانه لا يستقيم ولايكتمل ولا يؤتي أكله الا بمشاركة الناس وهو ما جعلني أردد في لقاءات عديدة بان الاشتراكي الاول في هذه الحياة هو الفنان .

* إستطعت ان ترضي كافة الجمهور وتظل اسما إختار له مقعداً وسط أحزان المترفين وضحكات البسطاء والجوعى هل انت فنان للجميع ؟
اوافقك على هذا الكلام لاننا عندما تفتحت مداركنا على هذا الفن الغنائى وتعاملنا معه وبه لم يكن تجارة في المقام الاول وعلى الرغم من متغيرات الحياة الا انه تفتحت عليه تلك المدارك ولازال يحكمنا وبالنسبة لي اذا تحدثنا عن الالوان الفنية تجديني تعاملت مع الكلمة الشعبية والدارجة المدنية ثم الكلمة الفصيحة

* هل نسيت الاخيلة المجنحة التحليق في الافق المؤطر بطعم العيد وعطر المدائح وليالي المولد؟

بالطبع لم تنس والدليل على ذلك ما تم من إنتاج في هذا الوجه الحياتي وقد تأثرت منذ فترة الصبا بأناشيد الطريقة القادرية وقد ظهرت في الايقاعات التي وضعتها لقصيدة المولد لشاعرنا المتميز محمد المهدي المجذوب ثم في بعض المدائح مثل (قالوا الحجيج قطع) لشيخنا ود ابوكساوي الى جانب ما ألفت من كلمات ولحنت مثل (يارب العباد) ويارب صلي على النبي).

* الهوس بالفنان الذي يأتينا من الخارج والاهتمام المبالغ به عكس ما يجده مبدعينا عندما يهاجروا الى الخارج؟

نتوقف على إدراكنا على أهمية الابداع وان العالمية تبدأ بالمحلية القائمة على محبة الوجه الحياتي الابداع وإدراك أهميته حتى نخرجه في ثوب يليق به وينبغي ان نتعصب لا عن عصبية جاهلة ولكن عن إدراك عميق ثم لا ننسى في هذ الامر الصراع الكبير بين الثقافات المختلفة وهذا يعني ان كل ثقافة تريد لنفسها التفوق فلا ينبغي ان نعول كثيرا ونتفاءل بان جهة اخرى سوف تعيننا لكي تتفوق ثقافتنا على ثقافتها .

* هل تستمع لاغنياتك بصوت الآخرين وهل يستمع كابلي لكابلي؟

انا أسعد عندما أستمع لاحد الشباب يغني أغنياتي واتمنى ان يحالفه الحظ في الاجادة ثم رؤيتي وقناعاتي وفلسفتي في الجانب الابداعي تقوم على كلمات بسيطة وهي ان يسعد الناس بها !
اما عن إستماعي لنفسي أقول أستمع للكابلي ولكن بأذن الناقد